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        自古中国就多有战乱，当疲惫不堪时，塞外游牧民族就对中原虎视眈眈 ，梦想着在这烧杀强掠，更想占为己有。于是从匈奴族刘渊开始，对虚弱的晋朝展开攻势，北国江山从此沦陷外族人之手。  从匈奴族刘渊一直到鲜卑族拓跋氏一百多年以来，这些塞外游牧民族都是你唱罢我等场。轮流成为中国北方统治者。北方也由此在不间断的战火中遭受巨大的破坏。北方汉族受尽了游牧民族的暴政奴役和压迫，对这些异族统治者十分的痛恨。积累了了无法调解的巨大矛盾。短命的游牧民族政权在和外来势力（别的民族）或汉族正统政权的战争往往得不到统治的北方汉族的支持。而注定其政权都不能长久。
   
        北魏孝文帝的汉化政策固然有其的必然性，也有认知性。孝文帝元宏本姓拓跋，从小他受祖母冯太后的影响，冯太后是汉族女子，北魏文成帝的皇后。是北魏两代皇帝的幕后实际决策者。冯太后在文成帝去世后，因献文帝年幼，执掌朝政。后又册立孝文帝。在其主政期间，主持了政治经济、思想文化等方面的一系列改革，使北魏的经济得到长足的发展。如制定新律，官员实行俸禄，施行均田制、三长制等都是在冯太后执政时完成的。她是杰出的女性政治家。由此 ，北魏孝文帝的政策也是冯太后政改的延续及发扬扩大。
   
        孝文帝的汉化程度很深，他改革的信念基以对汉文化优越性的认识和仰慕，要使落后的鲜卑族摆脱野蛮愚昧完全走上文明道路，只有这样才能永久地保持拓跋氏政权。也就是一定要坚持下去的既定方针。迁都洛阳，摆正北魏要继承华夏正统的姿式。禁止士民穿鲜卑等北方诸族的服装“胡服”，停止说鲜卑话，一律讲正音（中原汉语）。凡迁至洛阳的百姓死了，一律葬在河南，不得葬回北方。改姓，所有鲜卑族和其他北方民族，包括皇家统统改姓，把原来的本姓改成汉姓，这是最彻底的一步，使鲜卑等族与汉族在姓氏上的差别至此消除差异。并以行政手段促使鲜卑族与汉族通婚，这首先从皇家做起。孝文帝元宏自纳北方汉族中五个门第最高士族的女子为妃。还下诏为自己六位弟弟重新娶妻，也是和皇帝一样都是五个门第最高士族中的女子，而原来的皇妃降级为妾室。真是巨大的改观。大规模的与汉族通婚，使鲜卑更加融入汉族。这样的改革不仅在中国是空前绝后的，即使在世界上也是空前绝后的。
   
        孝文帝迁都、汉化的直接结果，是使包括鲜卑和北方各塞外游牧民族从此和和中原地区的汉民族水乳交融在一起，产生新的汉民族并使洛阳再次成为北方文化中心，使以汉族文化为主体并吸收消化了鲜卑各族的北方文化，在解决了民族矛盾问题之后，继续繁荣发展，不但为以后的隋唐建立统一的大帝国造就基础而且也为盛唐文明奠定了基础。

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高欢是属于北魏北境六镇的鲜卑化汉人。北境六镇驻守着大量北魏的军队，用来防守北部柔然对边境的侵扰。北魏的军队以鲜卑人为多。以流行鲜卑话为主。边境之地远离天子，法令不能有效使行也是有的。况自孝文帝死后，北魏贪污腐烂盛行。于致民众穷困，人心浮动。六镇多次暴发镇民起义，北魏日益衰落。在这种混乱的时代，更不可能有人听北魏政府的法令了。只能说少数民族汉化的趋势总体不可逆转。只是其中过程有些曲折和反复。当鲜卑化较浅的北周把鲜卑化较深的北齐消灭掉，阻碍鲜卑汉化的障碍就在不断减少。到了隋朝建立，不论是为了去争天下正统以华夏自居，还是为了出身渊远流长的汉族世家。杨坚都要坚持他的国家必须是汉人的国家。所以到了这时候，北中国才完完全全脱胎换骨，成为一个被自身人民视为的汉人的国家。虽然过程曲折费时经久，但若不是孝文帝首开先河，致力用强，就不可能使民族问题得到很好的解决。而每个强调自己利益的民族在日后的民族冲突中，都不可避免要和别的民族发生流血杀戮。在实力相近时除非一方强大一方屈服。否折将相互捉杀，战祸连绵不止。这种民族对立，国外就不少，想想看，没有那么多民族，又如何产生那么多的纠纷战事。所以可以认定，没有孝文帝的改革，中国不可能顺利的统一。南方汉人视北方为戎狄，尊从拥护南方汉人政府对抗北方，南北将长期分裂，伟大的中华文明不能产生，也就使华夏文明处于弱势当中。很容易被其他强大的外来文明吞并。如在七世纪时发源兴起的伊斯兰教，如果中国分裂是不可能阻挡被信奉伊斯兰教的阿拉伯帝国吞并。

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