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日本情色文化和日本成人電影幾點背景知識
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作者:
huzg
时间:
2007-5-13 11:47
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日本情色文化和日本成人電影幾點背景知識
日本情色文化的演变过程
关于“色”,曾看到过这样的考据:在日本奈良时代,“色”只含有色彩和表情两层意思;到了平安时代,又增加了华美和恋爱情趣的内容。因此“好色”只是一种选择的行为,并不像“色情”那样将性扭曲、工具化、机械化和非人化。所以说“好色”包含肉体及精神与美的结合。
这似乎说明,日本有“色”传统,并将“色”上升到了艺术或者文学的高度。
在日本最平和温良的平安时代,以描写男女情事为主的情爱文学开了先河。有趣的是,这类作品女性作者较多,她们用敏感而纤细的笔致,赋男女情爱以高贵、优雅的气息。其中,紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》被并称“双璧”。
透过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事,恋母情结、家族情绪、近亲相奸、见异思迁、性错乱及无穷无尽的色欲,都被揭发出来。《源氏物语》最后达到日本文学传统之一的“物之衰”——认为在人的世界经过性的欲望和荣华富贵后,最后还是空虚的悲哀。但这一连串的意淫、肉欲和人性之无可救药,无疑是很触目惊心的。
常在电影中看到,古旧的木屋、纸拉门,烛光闪烁,身穿和服的武士、发髻高簪,对着他的情人“哼”了一声,那女人头颈低垂到完全看不到脸,迅速爬了过来,武士矜持地坐下……这样卑微顺从的女子可是从几百年前的《枕草子》里走出来的?宫廷女官清少纳言,婉转幽怨的感情在重重宫闱里如樱花般粲然绽放,又如樱花般颓然败落。
一八二三年从荷兰远赴日本长崎,在商馆担任医师达六年的的西伯特,前往江户谒见幕府将军时,在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院,不禁哑口无言。他在著书“江户参府纪行”中指出,在日本,妓院如餐馆般,同是日常生活的必需品,白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅般。
自古以来,外国人常为日本人的性开放大惊失色。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出,基督教常将“性”与“罪”相提并论,古事记等日本神话中却没有这种意识。
日本神话每逢关键,“女阴”必定登场演出。事实上,依神话所述,连“日本”这国家本身都是男神和女神交媾后的产物。一个著名的故事是,天照大神关闭天窗,世界陷入黑暗,众神便在天窗前开舞会,一名女神露出乳房和阴部,大跳艳舞,逗得全场大笑,笑声传至天顶,天照大神忍不住探头出来看,天窗便重新开启了。
日本标榜天皇万世一系,神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后,芳名便是大喇喇的“女阴”。这位“女阴”皇后的父母也是激情分子,据说其父见其母,兴奋之下化为丹箭,射入对方阴中,对方怀孕,产下这位“女阴”来。明治初期(约一百三十年前),英国学者张伯伦赴日留学,打算将日本神话“古事记”译成英文出版,结果译文被误认为色情小说,留下趣谈。
日本神话将女阴视为开启神灵的路标,日本人崇拜自然,同时视“性”为自然的一部分崇拜它。
欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处女、贞操,日本没有这项传统,直到十六世纪,都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区,驻日长达三十四年的耶稣会传教士路易斯.佛洛依斯于一五八五年写书指出,日本女人完全不重视处女纯洁,失去贞操,无损于名誉,照样能结婚。
直到昭和初期(约七十年前),情况仍未改变。
到了江户时代,日本出现两部有划时代意义的小说《好色一代男》和《好色一代女》,作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱小说不断,但井源西鹤是第一个在小说中对性直言无忌,写当时颇为流行的人肉市场,一女子开始时因身不由己而接客,在被动的凌虐中慢慢适应,终于潜在的性欲被畸形地唤醒。原来日本人写情爱是有传统的,一种阴郁、忧伤的气氛渗透进字里行间,慢慢浸润。即便是相关色情内容,行文中也常常体现市民阶层的影子,似乎能够感受到那个时期嘈杂浓艳的忙碌气息。
日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处,研究农村的性文化达十年之久,写下“村落共同体与性规□”、“夜这的民俗学”等著作,其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处,交媾取乐”。
据赤松启介的研究,当时日本农村的男女到了十二、三岁,便在“前辈”指导下开荤,然后互换伴侣,甚至“杀全家”(乱伦);结婚只是形式,男女婚后仍然与其他人“夜这”,“夜这”是正常的社交生活,没有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲,一生约拥有十名子女。
赤松启介指出,对当时的人而言,分娩便是增加劳动人口,也就是说,交媾有利于村落发展,又能娱人娱己,村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响,主张并实行禁欲,但是只是势弱的少数派。
赤松启介当时也曾调查大阪市内的商业区,发现“夜这”照样盛行,古老的落语(日式单口相声)段子“口入屋”,即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中,闹得鸡飞狗跳的情景。
二次大战以后,农民走出农村,成为工人,再加店员不再住在商家中,“夜这”便式微了。
率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里,撰写“贝里提督远征日本记中”一书中,以男女共浴等事抨击说:“日本低层民众无疑十分淫荡。”明治维新政府提倡全盘西化,便禁止男女于澡堂共浴,与民间大唱反调。当年,东京大学医学教授甚至言之凿凿主张手淫妨害智能和体能发育,引得小说家兼陆军军医部部长森鸥外发表“手淫无害论”,展开一场论战。
现如今,从和服里挣脱出来的野蛮女友正和染着头发的男孩子,挥着拳头打情骂俏。在快乐法则的运转下,物质爱情不顾一切铺天盖地而来。好在有渡边淳一的《失乐园》,唯美的情调下那个绝望的性爱故事。久木和凛子因为婚外恋情经受不了各种社会压力,到了雪花飞舞的北方服药自杀。死时两个人还在XX,紧紧抱在一起。女作家柳美里的《口红》,也让人清晰地感触到孤寂与内敛的影子,充满了青春期的放逐与自我奔逃,同时散发着爱与哀愁……有“性”就是美好的,无 “性”一切悲观。然而有性无性都是绝望的。
日本成人电影的几点背景知识
(1)“VHS版”与“DVD版”:
在日本,因为VHS录像机和DVD影碟机都非常普及,所以追求利润的AV出版商一般会把同一部电影分成“VHS版”和“DVD版”推出。可是,大家不要以为仅仅是影片载体的不同哦。“VHS版”一般比“DVD版”贵得多。就拿吉沢明歩的《Vibration》(《振动》)为例,“VHS版”售价 15,300日元,而“DVD版”的售价只有前者的四分之一,仅仅需要3,800日元。那么有人就要问了:为什么价格差距如此之大,还有人会买“VHS 版”呢?原因很多,其中很重要的一个因素就是观众的需求。***出版商一般会在“VHS版”里面加上来自***拍摄过程中的特写图片、精美的影印照片等卖点,而这些在“DVD版”里面是没有的哦。对于比较追求完美的观众来说,当然是多多益善,在经济许可的情况下首先考虑收藏“VHS版”。另外,有时候, “VHS版”会比“DVD版”先推出。同样以《振动》为例,“VHS版”2003年8月29日推出,而“DVD版”直到这年的12月19日才推出。当然,这种先后推出的情况比较少见,大多数情况下都是两个版本同时推出。像迟了四个月的《振动》为了弥补推出过晚的缺陷,不得不在片源长度上做出了一点补偿。
(2)“罗丽塔”与AV:
“罗丽塔,我的生命之光,我的欲望之火,我的原罪,我的灵魂。”这段绵绵情话出自纳博科夫的小说《罗丽塔》。小说讲述了一个中年男人与一位十二岁少女间的畸形之恋。为了达到接近罗丽塔的目的,哈恩伯特甚至娶了罗丽塔的母亲,然后害死她,带着罗丽塔开车周游美国。当然,这段不被世人和道德所容的畸形恋情是不会有结果的。在小说最后,所有的人都因十二岁的罗丽塔而死去。由于小说出版后引起了巨大的轰动和争议,久而久之,“罗丽塔”就渐渐代表了一种中年男子和少女间的不道德恋情。当然,跟《源氏物语》里面的“光源氏计划”不同,“罗丽塔”还有点半推半就的味道,而“光源氏计划”则有点强加于人的感觉。
在日本的AV电影里面,“罗丽塔”是一种非常普遍的卖点。不时会看到有人抱怨日本AV的男主角个个其貌不扬,那些青春貌美的AV女优们跟他们上床简直就是鲜花插在牛粪上。其实,这种说法往往忽视了文化间的差异。换个角度想想,当你看到欧美成人电影那些帅哥猛男的时侯,难道没有一点点自卑吗?“罗丽塔” 的存在的确有着它的合理因素,这就是为什么我们常常在日本的AV片里面看到大腹扁扁的中年男子出现,为什么很多日本男AV演员都是一脸的猥琐和得意。
在日本AV界,最出名的“罗丽塔”肯定少不了堤さやか(TsutsumiSayaka)。另外两位“地下天后”长濑爱(AiNagase)、笠木忍(ShinobuKasagi)一靠1米45的娇小体态,一靠楚楚可怜的长相也应榜上有名。而她们与外表形成巨大反差的真实个性更会让你大吃一惊。堤さやか到底有多红?“AV女优2002年Bestof妹”(日本AV销量女优,)的得主已经说明了她在这方面的人气。(比起那部五星级作品《Cos- Pure》(《制服游戏》)中的她,岁月无情催人老啊!尤其是拍AV这行。这几位“地下天后”虽然不如一年拍212部AV的朝河蘭(RanAsakawa),但少说也有上百部的作品了。)打住,再说就偏题了。 呵呵!
(3)“高校生”与“学生装”:
“高校生”是日语,相当于我们中国大陆的高中生;“学生装”就是日本AV电影中流行的水手制服。这里之所以把二者单独提出来是因为我在《Vibration》(《振动》)和《CostumePlayDoll》(《制服人偶》)的关注点里面分别看到了这两个概念的区别。所谓“高校生”,更强调的是有剧情,会有以高中生身份出现的角色;而“学生装”,更强调的是服装秀,基本上是没有什么剧情的。我想,此类分类标准大可以推而广之,比如“护士”和“护士装”。希望这个观念能够得到普及. :-o
作者:
zerozerozero
时间:
2007-5-13 14:20
很详细!红心送上!学了些东西!
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