累呀

　　　　　　　　　　　　　武术的困境和选择

　　　　　　　　　　　　　　原创 江华纯  爱健康爱生命

　　

　　我深信每一位习武者历来都以实用技击为基本宗旨，在武术的技术结构、打
斗意识方面，习武者都在竭力追求这一宗旨的深化。

　　但我怀疑每一位习武者是否真的理解武术的核心——格斗。对于武术格斗技
术的施展，恐怕不少人是根据轶闻传说或受侠书影视的影响，只是一种模糊的感
觉，或许有相当多的人认为在某个与世隔绝的地方，有那么极少数掌握着「奇功
异技」的世外高人掌握着为人所不知的，招用之于人则伤的秘技。当然，也有部
分现实主义者，注重实际，不信武术中的超常理念。这两种人在今天的中国形成
了两种不同的习武者群体，且各自站在自身的立场相互指责。请看每天在公园中，
河水边，树林边，一天一天，一次一次重复着师父辈传授的秘技，每一次冲拳、
踢腿都是向着自我心中的「超人」，一种由神秘和崇高编织起来的武功最高境界，
勇敢地跨进和膜拜，并乐此不疲。该「超人」何物，仿佛师父辈讲过的某代祖师
或大师兄。而现实主义者则充满了功利色彩，打拳就是实用，能打人，不管哪国
武术，只要好用，无所谓中国拳，外国拳，这从现代武术散打流行和空手道、跆
拳道在现在的中国颇有市场可得到佐证。

　　那么，就武术的技击性来讲，实用观上的差异会带来何种结果呢？让我们来
回顾一下中华武术的历史。

　　　　　　　　　　　　　　武术的历史环境

　　中华民族以悠久的历史著称于世，也为此骄傲和自豪。当我们回顾古老的中
华武术发展历史的时候，传统文化的发展对武术发展起了决定性作用特别值得注
意。我们知道，中国文化的创造，是在远离古希腊、罗马、埃及、巴比伦等古代
文明的黄河流域发展起来的。处于这种相对独立和隔绝的地理环境中，要与世界
其他地区的早期先进文明进行横向的文化信息交流比较以及相互影响，在当时的
条件下，是难以想象的。还有，黄河流域的气候、环境与土壤等生态条件，特别
适宜于单一的农耕经济的发展，这种单一的经济生活的自给自足性，使古代中国
人生活在一个相对狭小而又孤立的环境中，所以，给我们这样一个启示，即中国
文化是在没有广泛吸收其他现先进古代文明的特殊历史条件下，以独创的方式萌
芽和成熟起来，使得中国文化从一开始就带上了封闭的特点。这种文化的封闭性，
对传统文化自身的发展趋势、民族文化心理及民族的价值观念、思维方式等，具
有深刻的影响和极大的惯性。

　　作为中国文化现象的武术，最初由战争、搏斗及健身的需要，在古代特殊的
历史条件下，逐步萌芽和发展起来。既然传统武术的存在离不开传统文化环境，
那么，它的演变、发展就必然要受到传统文化的制约，因此，传统武术是在封闭
的环境中自我完善的。

　　

　　传统武术从它出现时，就追求实用，就把技击作为它的基本宗旨。然而，就
其效果来看，这种追求是片面和狭隘的。表现在传统武术讲究招式的多变，注重
套路训教，认为将套路中的招式拆散即可临敌应用。这种想当然的结果，忽略了
技术应用的必备条件，使得技术的实效大大贬值了。况且，套路的技术结构是由
创造人根据自己的经验、设想和推断编排的，具有很大的主观性，是否适宜于不
同人的训练，值得怀疑。在套路的技术结构中，对搏斗的实效而言，是没有共性
的，套路本身是一种封闭的技术组合形式，在这样的封闭结构内，演练者的意识、
技术只能在特别限定的范围内循环往复，脱离了客观实用的裂变性和技术实施的
随机性，其结果，使习武者自身的技术受到了形式的束缚，造成了大量的习武模
仿者。

　　由于自然经济的自给自足性的影响，人们不把武术发展当做一个有机联系的
过程来看待，对武术的认识常常比较狭隘，思维方式则容易流于经验主义与直观，
导致传统武术诸多门派不断滋生衍化出来，每一门派大都自我主观夸大自己门派
技术的实用性，往往凭经验、推断，从理念上编织技术，而不是将精力和视线放
在武术的基本原理探讨上。各门派为了在对抗中获胜，常将胜利的希望寄托在为
人所不知的奇异怪招上。因而，技术绝对保密，传子不传女也就成了持技者代代
沿袭的做法。结果这种保密意识的做法反过来又限制了技术的公开化。无法广泛
用于整个社会。传统武术虽说代有高手出现，但却少而又少，这不仅因为缺少社
会化的基础，还因为缺少研究武术技击原理的生物学家、心理学家、解剖学专家
和物理学家。因为人们太习惯于家庭与师徒间的口授心传，而不致力于理论上的
总结升华，以广布于社会和后代。就连武术研究本身，总是沉溺于过去，以搜集
了多少老拳谱，整理了多少拳种等为主。缺少观点和创新精神，更有许多研究仅
限于一门一派得失变迁，对整个武术的发展方向和趋势，极少建设性的意见。

　　
　　中国封建社会高度发达的专制集权体制，必然带来权威性崇拜，使得人们的
思维方式僵化、凝固，对于先人的遗产，皆以圣人之学作为获取判断尺度的来源
和最终依据，这一现象在传统武术界尤为明显。

　　每一门派都定于一尊，定于某位祖师，不管是技术、功法，还是技术标准，
这使得后人极易盲从，而失去对技击本身进行思考的动力和能力。人们对前人技
术的接受，多是原封不动的照搬，并努力效仿，而不是运用个人的理智独立去发
现，因为僵化、凝固的思维方式，使得人们产生这样的认识，就武术而言，没有
任何新的技术不曾被祖师发现，后人的工作无非是全盘接受过来，并传下去。稍
有创新，也怕被人指责为欺师灭祖，或被称为旁门左道。这在传统武术界是司空
见惯的现象，无疑它扼杀了习武者的主动精神。由此而导致众多习武者心理素质
差，神经脆弱，输不起也赢不起，先人的骄傲和光荣，转化为沉重的包袱和负担，
变成死要面子。一孔之见，一技之长，可作为继续夜郎自大的理由，渲染夸大无
所不用其极。害怕一时失利而有损「面子」，对于正常的切磋、比武则支吾搪塞，
至于接受的技术是否适合于自己，是无需考虑的，其结果，极少有成就者。当然，
中国传统理论范畴与概念的意会性，对武术训练产生了巨大的影响。

　　所谓意会性，即是说，人们对某一概念的内涵和外延的把握和认识，不是通
过对这一概念的严格逻辑定义和界说。换言之，人们不是通过抽象思维的方法。
而是通过对该概念的上下文加以直观地领会的方法，来潜移默化地把握这一概念
的实际涵义。所以，中国传统哲学范畴与概念的一个重要特点，即是「只可意会
不可言传」。这一特点在传统武术中是尤其突出。例如，传统武术讲究「硬、重、
快」，却没有对它的意义进行任何的规定和界说，然而，人们却可以从多次的亲
身练习中，便可大体上意会到「硬、重、快」的基本意义。

　　

　　我们的祖先似乎善于从对具体运动中自然万物的直观形象的感受中，去发现
和把握高妙深奥的宇宙运动的哲理，然后又借助于形象，寓意和比喻，直接表达
和抒发自己对这种哲理的体验。这对于传统武术中多有象形拳，而且有许多诸如
黑虎掏心，狸猫上树之类对具体技术动作的形象比喻，从中可以得到解释。

　　有学者指出，古代中国人的理论思维方法是从直观体验开始，跳跃过以概念
元素的分解与综合为特征的抽象思维阶段，而直接升华为直觉，从而达到对人生
哲理的顿悟。从习武者进入武术训练的第一天起，冲拳、踢腿、弯腰就从此不断，
然而，令人惊讶的是，反复练习后，其中深奥的道理，竟会到时候一通百通，豁
然开朗。最后竟能登堂入室，达到所谓炉火纯青的地步。「学时不求甚解，会心
在牝牡骊黄之外。」意会性的学习与思维方式，就这样一代代地传了下来。

　　那么，意会性的学习结果如何呢？它只能造成大多数人白白耗费精力，因为
要把握其中的规律，非具有与前人相似的条件不可，即同等的智慧、体质和刻苦
程度等。这应证了武术界常说的一句话，习武者多如牛毛，而成功者少如牛角，
这可能是传统武术训练、成材率低的一个重要原因。

　　有人不禁要问，中华传统武术是否有它优秀的东西呢？回答是肯定的。中华
武术中的超常理念和超常训练方法是非常先进和高效的，它对于激发习武者的潜
能，有着现代体育不可替代的作用，它的整体格斗思想对习武者的格斗境界和意
识起着不断推向更高层次的作用，问题是如前文所述，武术中的保守性，今天的
习武者如何去获得，又如何在现代科学理论指导下进行整理、提炼、加工、改造，
使之尽快建立现代新的武术体系。

　　
　　　　　　　　　　　　　现代武术建立的过程

　　对于传统武术来说，当它走向现代化的过程中，最理想的情况应该是传统价
值观念与逐渐抬头的现代新价值观念能相互融合，这样一方面不致使人陷入心理
上无所归属的状态，另一方面，又可使新价值观念在渐变中达到价值更新的目的，
然而，这个理想在现实中是多么难以实现。

　　回顾百年来的中国，政治、社会、科技、文学、艺术等，都经历了一连串的
变革，有的成效显著，有的则缓慢。而武术由于其自身所处的环境，其发展更加
曲折。

　　「五四」前后，西方文化大量涌入中国，引起了中国文化界的中西文化之争。
这场争论，亦影响了武术界，传统武术正是在这样的历史条件下开始接触了西方
拳击，然而，似乎有关中国武术与西方拳击的争论，总是围绕着孰优孰劣来展开。
西方拳击以它不同于中国武术的面貌出现在中国人面前时，绝大多数的人不得不
用自己的传统认知结构来实现对这一事物的认识和理解。由于拳击中的直拳、勾
拳、摆拳与传统武术中的某些招式近似，就被主观地认为拳击不过就那么两下子，
武术中早已包括了它那简单的「三拳」，而没有对其进行客观地分析，把握它的
真实内涵，并确认它是一种不同于传统武术的异质「武术」，于是使得人们的精
神状态，心态和意念仍然笼罩在传统的固有认识之中，这使得人在不知不觉中形
成了拒斥异技的心态。并自信就搏击技术而言，没有任何新质的东西需要学习，
既然西方拳击完全不出于中国武术之外，中国武术自然比西方拳击高明，用不着
对其进行研究和吸收。这在近代各种武术资料记载的评论中可得到证明；如西洋
拳击就像三岁孩童打架，蠢笨如牛，某某武林高手击败某某拳击家等。姑且不论
比武的对方是否是世界级名手，单从这种带有强烈感情色彩的语言来看，说明人
们在心理上需要补偿某种东西，即近代中华民族所受的屈辱，通过打败洋人，这
样的事例，以得到精神上的强大，从而在心理上得到平衡。其实，技术上的交锋，
要受到技术实施条件的限制，而不能只根据谁打败谁，就证明此高于彼。反过来
推论，如果某位西方拳击家打败了某位中国武术家，是否就依此断定西方拳击比
中华武术高明呢？这个逻辑显然不成立。笔者在此绝无贬低传统武术之意，只是
借此说明，新观念的产生是多么困难。

　　
　　然而，就拳击传入中国的情形看，虽然它遭到了拒斥、排挤，终于还是在这
片古老的土地上扎了根，它作为体育竞技的形式存在，给了人们这样的启示，搏
斗技术是可以作为体育文化存在。多少为后来的观念转化，起到了促进作用。

　　解放以后，国家将武术列为民族体育项目。由此，人们认识到，武术是可以
作为体育竞技项目、作为体育文化来开拓人的潜在能力的。由于种种原因，武术
只是在套路上开展，到今天已发展到相当的水平，而散打对抗则到１９７９年才
开始试行，最初，人们仍然怀着旧有的观念和良好的愿望，竭力追求与国外技击
法有明显区别的技术对抗，以为散打就像传说中的那样，在招式的千变万化和不
停的奔腾跃中完成，结果事与愿违，非但许多招式用不出来，即使用上，往往也
因为对方的压迫其效果大大降低，正因为如此，促使人们对武术进行反思，意识
到实战对抗就是双方凭借自身技术与身体有机组合的全面直接对抗。人们不得不
面对现实，尝试摆脱、沿袭套路演练，拆招应用的旧程式造成在散打对抗中出现
的难症。寻求符合散打对抗随机性这一特点要求的实用技术。

　　就套路和散打各自的特点看，前者在比赛中，参赛者只需按先编排好的技术
进行演练，其技术的实施是规定性的，后者恰好相反，比赛中对抗双方的局势是
不断变化的，参赛者要想取得胜利，必须在瞬间变化中把握机会，并根据具体情
况，使用不同的技术，而不可能安照机械的程式去较量，显然其技术的实施是随
机性的，这种不同决定了二者的分离，从训练方法上各走各自的体系，事实上，
这已被一些前辈武术大师和当今世界武坛所证明。

　
　　　　　　　　　　　　现代武术散打的格斗效果

　　应该说，从１９８９年将武术散打列为正式竞赛项目后，其技术水平提高还
是很快的，从国内擂台赛的结果看，以练传统套路，拆招应用之拳手，比赛成绩
绝对处于下风，而一些由练柔道、摔跤改练散打的拳手成绩很不错，屡屡夺冠，
这充分说明武术随机性这一特点。拳手在对抗中，格斗意识是拳手获胜的极重要
因素。同时，竞赛规则则决定了最适应规则的武技唯我独尊。尽管如此，就武术
格斗原则来讲，不管是自由搏击、擂台竞斗、高手较技、街头斗拳，虽然有诸如
环境、规则、对手等等诸多差异，应该说，共同遵循的打斗原则和规律性的东西
还是有的。格斗对抗中招式、劲道、战术和心理的巨大差异会形成不同的打斗风
格，但绝不会产生另一种怪异的武术格斗技术。所以，只要看看当今的世界搏击
赛场和中国的擂台竞技，拳手在对抗中使用的技术越来越相似。正因为如此，中
国的散打拳手们特别注重吸收一些国外的搏击技术和训练方法，并在各种擂台上
取得了令人瞩目的成绩。

　　１９８８年深圳擂台邀请赛是中国武术运动员首次公开与国外搏击高手擂台
比武，结果，中国散打高手大获全胜。进入九十年代，国际性的中外武林高手同
台较技的比赛越来越多。９５年以前，中国散打高手在擂台上皆能轻易战胜对手
夺冠，而近两年，中国散打高手在大级别项目的对抗中，已经优势不存在，特别
是在９７年意大利拳行的第四届武术锦标赛上，我国派出的５名散打高手，只有
二名夺金。

　　为什么在国内擂台上战无不胜的高手在国际大赛上也有败绩？值得我们深思。

　

　　　　　　　　　　　　　　武术发展的现状

　　就目前情况看，现代武术散打在其建立过程中，理论研究始终落在其后，散
打训练和技术的实施大都靠经验调节，缺少科学理论指导。

　　一方面，由于在国内擂台上，传统拳手在比赛中绝对处于下风，使得擂台上
胜利者往往对传统武术不屑一顾。另一方面，对国外一些优秀拳种（像泰拳）的
训练方法又无亲身感受，以至于在国内赛场上，某只散打劲旅的拳手，在拳赛中
的技术动作和打斗方法一味模仿泰拳手，而真正的泰拳训练精华——抗打能力和
硬度训练又未得到。

　　其实，就武术格斗的原则来讲，无论是中国的少林拳、武当拳、峨眉拳或是
国外的空手道、泰拳、踢拳道，一旦打斗起来，都必须遵从共同的打斗原则，即
格斗共性。拳手间搏斗，除了技巧（招术）、战术、心理较量外，力量、速度、
耐力、平衡、柔韧、协调、距离感、时空感、本体感、时机把握能力、抗打能力、
硬度等都要全面较量，综合素质好的拳手定会在格斗中取胜。仅仅是招式熟、招
式独而其他素质低劣，在格斗中仍然难免失败。其实，中国拳手战胜或战败与国
外拳手都是正常的，重要的是，中国拳手怎样在竞斗中保持高的胜率。

　　既然武术格斗有它的共同打斗原则，处于打斗表象的外形就不再是最重要的。
在当今高科技时代，任何新奇独特的格斗技术，在摄像机下都变得清晰可见，唯
有拳手格斗的训练方法可以保密，也即是怎样用最有效的方法培养出拳手的高水
平格斗能力，才是当今武林需解决的课题。

　　所以，本文开头所述崇尚传统和现实主义的拳手大可不必相互指责，应平心
静气对各自的拳学系统做一番深刻反思，毫不留情地分离解剖。传统拳手在责怪
现代散打拳手是拳击十腿十抱摔时，应该对自身的训练体系、环境、技术结构做
出重新认识，大可不必为某种打斗方式是否具备中国特色而不平。首先要弄清什
么是中国特色，如果中国拳手在国际竞斗拳坛总是打输，这样的中国特色保留下
来无任何意义。


　　事实上，中国有数百种流派，都宣称自己是独特和实用的，但由于中国的疆
土远大于拳术交流的范围，且拳手多崇尚、保守、隐居，以封闭信息来维持武术
的神秘感。有几个拳种能够算是在实战格斗领域内具有时代先进性和实用性，又
有几种训练能够科学地改善人体格斗能力的发挥。从古到今，从事武术这一行当
的人，其平均文化修养、素质和文化水平是否高于常人，如果承载体连常人的文
化水平都达不到，又怎能让属于文化的武术遗产能一代代正确地理解和传袭呢？
又怎能保证武术在普通拳手的传袭中不被庸俗化呢？普遍存在于传统武术中的套
路演练，拆招应用程式，已经将武术的实战格斗功能形式化了。在瞬息万变的冲
撞对抗中，有谁能把套路中各种招式优选拆散，并排出最合适的一连串来呢？其
实，真实搏斗与套路对练用的是两种完全不同的神经，一个拳手只能在一种神经
支配下完成一种劲力，一旦动力定型，要改变是绝无可能。因此，只有完全符合
实搏随机的特点，并完全针对这一特点直接专用于格斗的技术、素质、战术，才
称得上是武术格斗训练，今天的传统武术从整体上看，在功防技术中已掺杂了许
多象征技击性的动作和门派仪式。而从训练方法上看，仍保留着许多原始、低效
的训练模式。说难听点，有些传统武术与其说是增强打斗实力，还不如说是在祈
祷、苦行和磨练耐心更恰当。另外，在那些与世隔绝的高山之巅、密林深处，信
息闭塞，物质短缺，交流不便，拳手如何拓宽眼界、启发悟性、避免徒劳训练呢？
又如何通过大量的实搏来交流技艺、实证自己的水平？不然的话，又如何判断这
样的拳手技高一筹，功臻化境呢？同时，训练需要营养、补给、资金、器具如何
提供？如果自食其力，花大量时间忙衣、食、住、行，训练效益从何而来？所以，
传统拳手大可不必为先人留下的特色而拒绝新技术、新方法，谁先进，向谁学，
在实证中提高技艺，在科学训练上动脑筋。

　　那么，现在散打拳手在擂台上占了上风就可以于传统武术不顾了吗？现代拳
手津津乐道的科学训练真的都比传统训练优越吗？现代拳手是否犯了在科学大旗
下又迷信现代训练的误区？科学的态度是不要先入为主。

　　今年的世界顶峰格斗大赛冠军连续被称作格雷西柔术的拳手夺得，而格雷西
柔术的自然训练法确与我国传统武术的一些训练方法有许多相通之处，另外，泰
拳手称雄国际武坛的秘密，其中大量的人体材料处理方法是与我们的传统武术相
同，而我们的现代拳手从教练到运动员又有几个能怀着求实的态度，从传统武术
中去发掘和借鉴于武术格斗有效的方法呢？



　　　　　　　　　　　　　　武术发展趋势

　　当我们的现代散打拳手在国际擂台上屡有失利时，有些教练只会哎叹老外身
体素质太好了，说穿了，就是指外国拳手的抗打能力强，拳头重。其实，就传统
武术来讲，其超常理念和超常训练法是武术格斗中外国拳手所欠缺的。东方神秘
主义的哲理对自然和人生都产生过意想不到的启示，传统武术将武提升到人生哲
学的高度，由此产生的武术超常训练法将人体材料处理放在格斗训练的首位，所
谓人体材料处理对拳手来讲，就是内外双修、精、气、神、筋、骨、皮皆要修炼。
这些都有具体的操作方法；让人体与经过处理的木人冲撞，静悟、内功等方法对
改善人体的抗打能力、肌肉、骨骼质量、强度和神经系统等效果相当明显，而在
力量训练中，采用全身肌纤维、骨骼、关节整体运动，再加上配合呼吸的方法，
是现代常规负重训练所不能达到的。

　　我坚信，目前的武术散打，倘若继续一味沉湎于现有的模式来求得解决困难
的话，要想在世界顶级格斗大赛中称雄，将会困难重重，现代散打拳手丢掉的正
是传统武术的精华。同时，解决困难仅靠武术界现有力量的急智，也是无论如何
难以应付的，武术格斗牵涉到运动学、训练学、心理学、解剖学、营养学等多种
学科的知识。确切地说，武术格斗是一门牵涉多学科的需要智慧与身体高度结合
的精巧艺术。它的发展趋势是朝着最大限度地利用人体潜能充分发挥技术的效用
去获取胜利。首先，必须要有正确、系统的理论进行指导，且要求理论必须是用
现代科学知识，对格斗基本规律进行总结，使其技术向更科学、更规范的方向发
展。既然格斗具有共性，它是广义的，不能仅仅局限在某一特定形式内，凡是有
利于格斗实效的技术，无论是我们已有的，或国外的，都应积极吸收。其次，就
武术格斗来讲，是对人的身体素质、心理、意志的全面较量。训练必须符合格斗
本身的规律和人体生理规律，适应拳手的心理要求。要充分利用现代自然科学、
社会科学去设计最合理的训练程序，提高训练效益，尤其要对训练进行定量观测，
为训练提供参考数据，这是科学训练最基本的要求，要把精力着重放在对格斗基
本原理的探讨，并在此基础上设计出最有效的战术和技术。一旦将传统武术中特
有的格斗精华纳入现代武术格斗体系，形成开放性的系统，并能不断从国外武术
中吸取营养，那么，中国拳手在国际顶峰格斗大赛中具有高胜率的时代才会真正
出现，才能真正体现中国武术格斗实力。



点评：
　　这是一篇既注重中国传统武术又希望能够与时俱进将武术现代化的文章，也就是人们口中常说的“技术派”。对于文中的部分观点我并不赞同，但对作者敢于挑战传统中孤芳自赏墨守成规不思进取的不良风气习惯，我十分钦佩。因为这种挑战，恰好说明了作者对于中国传统武术之热爱。而且作者对于武术格斗技击的了解非常深厚，所提理论也很系统，值得肯定。

　　文中谈到：武术界常说的一句话：“习武者多如牛毛，而成功者少如牛角”。作者寄希望于改良后的武术能够让大多数喜欢练习者都能取得成功，这种想法无疑是很好的。但只看一些武侠电影的介绍我们也可以知道，一个成功的武者那是需要千锤百炼，吃尽常人不能吃的苦，让自己的身体由外而内不断地变异升华才能脱胎换骨的。程式化是可以通过技巧和数据来指导和增强训练效果，但指望如此就能够让大多数人都变成李连杰甄子丹李小龙，不说那些苦他们能不能吃的了，足够训练时间对于习惯了手机电脑和约炮的现代人都能够保证的了吗？这不啻为天方夜谭般的说笑么？呵呵~



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